Belajar bahasa Inggris dari istilah-istilah anak gaul Jakarta Selatan? Emang bisa? Bisa, dong! Yuk, tambah kosakata bahasa Inggris kamu melalui list istilah Jaksel di artikel ini! — Hai kamu. Iya kamu yang lagi baca ini. Tau nggak, sih? Katanya, anak Jakarta belum gaul kalau ngomong ngga pakai bahasa Jaksel. Hah? Jaksel apaan? Jaksel artinya Jakarta Selatan, xixi. Bahasa Jaksel belakangan ini muncul sebagai fenomena sosial yang biasa digunakan saat ngobrol bareng teman-teman. Istilah-istilah Jaksel ini termasuk bahasa kebanggaan selain bahasa daerah yang melekat pada warga dan anak tongkrongan Jakarta Selatan, khususnya para gen Z dan ABG Jaksel. Konon, tren anak Jaksel mulai hits pada tahun 2018. Nah, istilah ini bisa menjadi kata-kata pendukung untuk menceritakan atau menggambarkan situasi seseorang. Eits, tapi jangan salah, guys. Meskipun berjudul bahasa gaul yang identik dengan Jaksel, ternyata istilah-istilah yang merupakan campuran antara bahasa Inggris dan bahasa Indonesia ini sudah populer dan menyebar ke kota-kota besar lainnya di Indonesia, lo. Anyway, kalau kamu sadar, di paragraf ini juga sudah ada contohnya, yaitu “guys.” Guys artinya teman-teman ya. Oke lanjut. So, yang tadinya hanya digunakan saat di tongkrongan, istilah-istilah Jaksel saat ini banyak juga digunakan untuk mengirim pesan singkat ataupun menulis sesuatu di media sosial. Oh ya, sebagai catatan, multi-bahasa dalam istilah Jaksel ini akan lebih cocok untuk kamu gunakan pada percakapan sehari-hari dengan teman sebaya yang sudah cukup akrab ya, guys. Buat kamu yang belum tahu, berikut bahasa gaul anak Jaksel untuk menambah kosakata bahasa Inggris, lengkap dengan artinya, lo. Yuk, simak! Bahasa Gaul Jaksel untuk Menggabungkan Kalimat Biasanya, saat anak Jaksel berbicara, terdapat beberapa kata bahasa Inggris yang mereka sisipkan dalam kalimat untuk tujuan tertentu. Entah itu agar lebih terlihat keren, lebih mudah dipahami, lebih asik, dan lain sebagainya. Berikut daftarnya 1. Literally Secara harfiah, atau arti yang paling mendasar2. Basically Pada dasarnya3. Which is Yang mana, di mana4. Like – Unlike Seperti-tidak seperti5. Somehow Bagaimanapun6. Perhaps later Mungkin nanti7. Figuratively Secara kiasan8. Normally Normalnya, secara normal9. You know Kamu tahulah..10. That is Itu adalah11. Ever Pernah12. Seldom Jarang13. Better Lebih baik14. Because why Karena kenapa15. Whereas Sedangkan16. Somehow Entah bagaimana17. End up Akhiri18. The point is Pada intinya19. While Sementara20. Not yet Belum21. Confuse Membingungkan22. Surely Pastinya23. Honestly Sejujurnya24. Attitude Sikap25. Probably Mungkin26. Whatever Terserah27. Normally Biasanya, secara normal28. Actually Sebenarnya29. Prefer Lebih suka30. Make sure Yakinkan31. Hence Oleh sebab itu32. Supposed Diperkirakan33. Confirm Konfirmasi Apa Perbedaan Literally dan Actually? Literally itu umumnya dipakai untuk menyampaikan sesuatu yang ada dasarnya. Jadi, kamu dapat menyampaikan sesuatu yang memiliki dasar, meskipun pada kenyataannya berbeda dari dasar tersebut. Nah, kalau actually berarti sebenarnya’, ia biasa digunakan saat seseorang ingin membantah suatu opini atau pendapat dari orang lain. Baca Juga Cara Belajar Bahasa Inggris Otodidak, Ini 11 Tips Mudah dan Cepat! Istilah-istilah Jaksel dalam Hubungan Pasangan, Keluarga, Teman Beberapa orang berpendapat bahwa suatu obrolan tidak akan terlalu kaku jika dicampurkan dengan bahasa Inggris. Di bawah ini adalah penggunaan bahasa anak tongkrongan Jaksel yang biasa muncul dalam sebuah hubungan 34. Gaslighting, kondisi di mana seseorang memanipulasi keadaan supaya mendapat posisi yang lebih tinggi. Biasanya, orang kayak gini sulit untuk minta maaf. Ingat ya, ini bukan istilah prosedur nyalain gas. Oh ya, anak Jaksel menggunakan kata ini umumnya saat cekcok dengan pasangan. Kalau kamu sering minta maaf padahal nggak salah, hati-hati ya! Bisa jadi kamu adalah korban dari gaslighting. 35. Guilt tripping, sebetulnya hampir sama dengan gaslighting. Bedanya, tujuan orang di sini bukan untuk mendapat posisi superior, tapi murni untuk membuat orang lain merasa bersalah atau bertanggung jawab. 36. Couple goals, istilah yang dilontarkan untuk pasangan-pasangan yang menjadi panutan banyak orang dan patut dicontoh. 37. Deep talk, percakapan antara dua orang atau lebih untuk membahas sesuatu secara lebih mendalam. 38. Trust issue, digunakan untuk orang-orang yang cenderung sulit mempercayai orang lain. Hal ini biasanya disebabkan adanya peristiwa buruk yang menimbulkan rasa kecewa di masa lalu. 39. Ghosting, istilah ini diambil dari kata ghost yang artinya hantu. Nah, kerennya, ghosting adalah julukan untuk orang yang suka tiba-tiba menghilang tanpa memberi kepastian. 40. Healthy relationship, hubungan asmara yang sehat dan jauh dari perbincangan negatif. 41. Bestie, kata slank dari best friend alias temen baik. Istilah bestie nggak akan kamu temukan di kamus bahasa Inggris, guys. Anak Jaksel biasanya akan memanggil bestie pada orang dengan pertemanan yang sudah sangat erat. 42. Bro mens, pertemanan yang erat di antara dua laki-laki. Kurang lebih sama dengan bestie, tetapi kalau bestie biasanya banyak digunakan oleh perempuan. 43. Toxic relationship, contraction dari healthy relationship. Artinya sebuah hubungan asmara yang nggak sehat dan cenderung saling merugikan satu sama lain. 44. Silent treatment, perilaku seseorang yang mengabaikan pasangan dalam waktu tertentu, tanpa ada penjelasan atau usaha untuk menyelesaikannya. 45. Emotional abuse, julukan untuk orang yang memanipulasi orang lain melalui tindakan atau perkataan yang bersifat ancaman. Hal ini tentunya akan membuat orang lain takut dan merasa terintimidasi. 46. Strict parents artinya orang tua yang terlalu menuntut anaknya untuk menurut dan tidak diberi kebebasan melakukan hal yang disukai anak. 47. Clingy, sifat ini cenderung ditujukan pada orang yang bergantung terhadap orang lain. Biasanya terjadi dalam sebuah hubungan percintaan. Istilah ini biasa dikenal juga dengan cringe. 48. Love language adalah bahasa cinta. Seperti tindakan atau tanda cinta seseorang terhadap pasangannya. 49. Support system artinya lingkungan yang saling mendukung. Misal, support system kamu saat bekerja adalah keluargamu. 50. Word of affirmation, salah satu dari love language yang memberikan kata-kata positif berupa pujian atau apresiasi terhadap pasangan. 51. Split bill, simply artinya patungan untuk membayar sesuatu. Split bill ini bisa dilakukan dalam circle pertemanan ataupun dengan pasangan. 52. Sleep Call, biasanya ini adalah kondisi di mana pasangan menghabiskan waktu untuk “telponan” di malam hari sampai tidur. Baca Juga 180 Slang Bahasa Inggris Slang Words yang Bikin Ngobrol Makin Asik! Kalau kamu ingin menambah kosakata bahasa Inggris dengan cara asik lainnya, yuk, belajar bersama native speaker di English Academy! Temukan cara untuk meningkatkan skill bahasa Inggris-mu dengan konsultasi gratis, sekarang! Bahasa Gaul Jaksel Spesialis Dunia Kerja Dalam dunia kerja, terdapat bahasa Inggris Jaksel yang sering menjadi bahan perbincangan, terutama mungkin di kalangan mbak-mbak atau mas-mas pekerja kantoran area SCBD. Kamu salah satunya bukan, nih? 53. Overwork, terlalu banyak bekerja sehingga lupa untuk menikmati hidup. Saat waktu luang pun, seseorang akan mengisinya dengan bekerja. 54. Overwhelm, berlebihan. Seperti yang kita tahu segala sesuatu yang berlebihan itu nggak baik, kan? Dalam hal ini, bisa jadi berlebihan di aspek pekerjaan, tugas kuliah, dan lain sebagainya yang membuat kamu sulit untuk mengatur waktu dan pola hidup. 55. Hectic, merupakan istilah yang menunjukkan bahwa kamu sibuk dan nggak mau diganggu. 56. Burnout, istilah ini biasanya akrab di telinga pegawai kantoran yang bekerja 24/7, sehingga menimbulkan stress. 57. Work life balance, kondisi yang diinginkan semua pegawai kerja, yaitu kehidupan dan pekerjaan yang seimbang. 58. Noted, biasanya digunakan untuk membalas chat saat atasan memberi tugas, hihi. 59. Brainstorming, istilah untuk orang-orang yang bekerja di dunia kreatif. Umumnya diartikan sebagai “mencari ide” untuk konten atau yang lainnya. Baca Juga Contoh Percakapan Bahasa Inggris Saat Bepergian dan Artinya Bahasa Gaul Jaksel yang Berkaitan dengan Kepribadian dan Perjalanan Hidup Seseorang “Duh, ini kayaknya mental health gue udah kena!” Pernah dengar kalimat kayak gitu nggak, guys? Saat ini, banyak istilah-istilah menyangkut kepribadian maupun mental yang sering digunakan gen Z dan generasi millenial. Kamu biasa menggunakan yang mana? 60. Anxious/anxiety, istilah ini merujuk pada keadaan cemas berlebihan yang dirasakan seseorang saat menghadapi situasi yang menimbulkan rasa khawatir. 61. Mental health, artinya kesehatan mental. Semenjak munculnya Covid-19 di Indonesia, banyak orang yang semakin aware terhadap mental health. Hal ini membuktikan bahwa kesehatan tak hanya sekedar fisik, tapi juga batin. 62. Self-love, mencintai diri sendiri. Banyak orang saat ini lebih mementingkan pekerjaan dan orang lain, sehingga lupa untuk membahagiakan diri sendiri. Tapi kalau di media sosial, banyak orang yang menganggap bahwa self-love adalah kondisi di mana kita hanya perlu menyayangi diri sendiri tanpa peduli saran dari orang lain. Hmm, ini nggak disaranin ya bestie. 63. Quarter life crisis, pernah nggak merasa “Duh, hidupku mau dibawa ke mana ya?” Yap! itulah quarter life crisis. Masa ini biasanya menyerang usia 18-30 tahun yang harus menentukan arah dan tujuan hidup. 64. Panic attack, kondisi dimana tiba-tiba merasa panik dan sesak. Biasanya panic attack dapat terjadi kapanpun dan dimanapun. 65. Anhedonia, keadaan di mana kamu nggak bisa lagi merasa bahagia saat melakukan kegiatan yang kamu sukai. Hal ini biasanya akan memberikan rasa tertekan pada seseorang. 66. Bipolar, sebetulnya istilah ini merupakan salah satu mental health issue, yaitu gangguan mental yang ditandai dengan perubahan suasana hati secara drastis. Mungkin kamu juga pernah mendengar istilah lainnya, yaitu mood swing. 67. Sandwich generation artinya generasi yang berada di antara generasi tua dan generasi muda. Biasanya, sandwich generation ini menjadi tulang punggung untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan generasi tua dan muda. 68. Insecure, merasa tidak percaya diri dan selalu merasa kurang jika dibandingkan dengan orang lain. Tentunya, istilah ini adalah lawan kata dari secure yang berarti “aman” dan tidak terganggu dengan kelebihan-kelebihan yang dimiliki orang lain. 69. Personal space, kondisi di mana seseorang sedang membatasi diri untuk berhubungan dengan orang lain. Istilah-istilah Gaul Jaksel tentang Sifat dan Sikap Seseorang Zaman sekarang, sifat atau sikap orang lain pun memiliki banyak sebutan di kalangan anak Jaksel, sehingga biasanya akan terdengar lebih keren dan “kekinian”. 70. Social butterfly, yaitu bahasa gaul dari mudah bersosialisasi, mudah bergaul dengan orang lain dan lebih terbuka. Familiar juga dengan sebutan ekstrovert. 71. Socially awkward, nah ini lawan katanya, yaitu sulit bersosialisasi atau mungkin bisa dikenal dengan introvert. 72. Morning person, sebutan untuk orang-orang rajin yang sudah memulai aktivitas harian setelah bangun di jam 4 atau jam 5 pagi. 73. Negative vibes, sesuatu yang memberikan aura negatif terhadap orang lain. 74. Positive vibes, sesuatu yang memberikan aura positif pada orang lain. 75. Sexist, istilah ini muncul di kalangan para pengamat gender. Biasanya orang sexist memiliki pemikiran bahwa laki-laki lebih unggul dari perempuan, atau pun sebaliknya. 76. Toxic masculinity, istilah yang digunakan untuk melarang laki-laki melakukan sesuatu yang “nggak cowok banget”. 77. Toxic positivity, suatu kondisi toxic berkedok positif demi sebuah pembelaan. 78. Feminis, sekelompok orang yang menganggap para perempuan diperlakukan tidak adil dibanding para lelaki. 79. Inner child, masih kekanak-kanakan. Biasanya kondisi ini ditujukan untuk orang yang saat masa kecilnya tidak terlalu bahagia sehingga masih terbawa di usia dewasa. 80. Flexing, istilah ini banyak ditujukan untuk para selebgram, selebtwit, dan lain sebagainya. Flexing artinya riya atau suka pamer. 81. Gatekeeping, artinya pelit atau nggak mau berbagi informasi pada orang lain. 82. Verbally abuse, ditujukan untuk orang yang suka berkata kasar sampai menyebabkan mental seseorang down. 83. Eye catching, artinya enak dilihat. 84. Good looking, biasanya digunakan sebagai julukan orang-orang yang berparas tampan atau cantik. 85. Invasion of privacy, terlalu ganggu masalah pribadi orang. 86. Judgemental, artinya mengomentari segala hal tanpa tahu fakta aslinya, dan tanpa memikirkan perasaan orang lain. 87. Overthinking, artinya berpikir terlalu berlebihan, alias memikirkan sesuatu yang seharusnya nggak perlu sampai membuat susah tidur. 88. Oversharing, memang, sih, sekarang banyak orang yang terlalu menceritakan kehidupan mereka di sosial media. Namun, jangan sampai kamu berlebihan ya! Apalagi kalau sampai membagikan hal-hal yang bersifat privacy. So, sewajarnya saja. 89. Money oriented, istilah untuk orang yang berorientasi pada uang. Istilah-istilah Jaksel Lainnya yang Sering Muncul di Sosial Media Kamu punya media sosial apa aja, nih? Twitter? TikTok? Atau Instagram? Kalau kamu aktif di ketiga sosmed tersebut, pasti nggak asing sama bahasa anak Jaksel dan artinya di bawah ini, deh. Biasanya, bahasa-bahasa gaul Jaksel juga digunakan para netizen untuk saling beradu opini atau memberi komentar di postingan para content creator. Berikut list-nya 90. FOMO fear of missing out, kondisi di mana seseorang takut banget dikatakan tidak update, tidak gaul, dan takut ketinggalan berita yang sedang trending. Biasanya fenomena ini kerap terjadi di kalangan anak ibukota. 91. Body shaming adalah kata-kata yang menghina fisik seseorang. Misal, saat bertemu dengan teman lama, kata pertama yang diucapkan adalah, “Ih, kamu gendut banget!” Nggak boleh kayak gitu ya, guys! 92. IMO in my opinion, kata-kata ini dapat kamu gunakan saat ingin mengemukakan pendapat. Biasanya banyak digunakan di media sosial. 93. Too much information, artinya terlalu banyak informasi yang bertebaran tentang suatu hal. 94. CMIIW adalah singkatan dari correct me if I’m wrong, artinya kamu terbuka untuk menerima koreksi dari orang lain jika ada suatu hal yang keliru. 95. Valid artinya sah. Kamu pasti sering mendengar kata ini di sosial media, kan? Apalagi saat ada pendapat dari orang lain yang “kita banget,” biasanya akan muncul respon, “Asli sih, valid banget.“ 96. Me time, menikmati waktu atau menghabiskan waktu untuk melakukan hal-hal yang disukai sendirian. 97. Open minded, orang-orang yang punya pemikiran terbuka tentang ide, pendapat, atau informasi. Namun, jangan sampai hal-hal yang menyalahi aturan kamu anggap bagian dari open minded ya. 98. Detox sosmed, beristirahat sejenak dari hiruk pikuk kejamnya media sosial. 99. Healing, berarti proses penyembuhan dari luka, perasaan sedih, stress, atau mumet dari kesibukan sehari-hari. 100. Salty, istilah ini banyak muncul di Twitter. Artinya menunjukkan rasa kesal terhadap orang yang membahas sesuatu yang kamu nggak suka, intinya kayak bete. 101. Spill artinya mengajak atau meminta orang lain untuk membongkar suatu rahasia atau hal menarik yang bisa menjadi bahan perbincangan. Istilah ini diadaptasi dari slang bahasa Inggris “spill the tea”, alias, “kasih tau, dong!” 102. Staycation, bahasa gaul untuk berlibur di hotel atau tempat yang nggak jauh dari rumah karena bosan dan ingin mencari suasana baru. 103. Hidden gem, harta karun yang sering merujuk pada sebuah tempat, entah itu tempat makan enak, tempat liburan keren, dan tempat lain yang lokasinya tersembunyi dan belum banyak orang tahu. 104. Financial Freedom, istilah ini termasuk yang sering muncul juga di media sosial oleh para finance influencer. Intinya, financial freedom adalah suatu kondisi di mana seseorang keuangannya sudah stabil, kayak nggak perlu banyak pertimbangan saat ingin membeli sesuatu. Baca Juga Bahasa Inggris Puasa, Sahur, dan 170 Istilah Keagamaan Lainnya Istilah Gaul Jaksel saat di Tongkrongan 105. Roaming, biasa istilah ini dilempar ke salah satu anggota teman yang nggak mengerti obrolan di tengah tongkrongan. 106. Fancy, alias mahal sekali. Istilah ini biasanya muncul dalam konteks gaya hidup. 107. Flirtatious behavior, hmm sederhananya ini berarti “genit”, istilah ini ditujukan untuk mereka yang kerap kali menggoda seseorang dengan cara bersiul. 108. Lowkey, rahasia yang harus dijaga. 109. Circle adalah lingkaran pertemanan. 110. Denial adalah menyangkal. Orang-orang denial umumnya enggan mengakui bahwa apa yang ia lakukan itu salah. 111. At least atau bisa disingkat menjadi etlis. At least itu apa, sih? At least yaitu “setidaknya” atau “seenggaknya.” Biasanya bahasa ini sering muncul saat anak gaul Jaksel sedang mengeluh tentang kehidupan mereka. 112. Anyway, artinya ngomong-ngomong. Kamu tahu nggak, apa bedanya anyway dan by the way? Kalau anyway digunakan untuk menjadi penghubung antara bahasan sebelumnya dengan pembahasan selanjutnya, tetapi masih saling berkaitan. Nah, kalau by the way digunakan untuk penghubung antara bahasan sebelumnya dengan pembahasan lain yang tidak saling berkaitan. Kamu bisa langsung lihat contohnya di paragraf penutup bagian bawah ya! Kamus Gaul Jaksel versi Segala Tentang Diri Sendiri dalam bahasa Inggris Di zaman sekarang, katanya semua hal itu nggak harus melulu tentang orang lain. Tapi, kita juga harus mulai sayang sama diri sendiri. Nah lo, ini nih bahasa gaul Jaksel yang sering muncul versi segala tentang diri sendiri 113. Self-talk, artinya berbicara pada diri sendiri. Aktivitas ini biasanya dilakukan oleh orang-orang yang sedang dalam masa ingin memperbaiki diri atau introspeksi. Jadi, mereka harus berbicara dan mencoba bekerja sama dengan diri sendiri untuk sesuatu yang lebih baik di masa depan. 114. Self-reward, yaitu memberi penghargaan pada diri sendiri. Apakah kamu termasuk orang yang dikit-dikit membeli barang mahal untuk alasan self-reward? Xixi. Ini adalah kondisi di mana seseorang ingin melakukan sesuatu entah itu membeli barang atau pergi ke suatu tempat untuk mengapresiasi diri atas kerja keras yang sudah dilakukan. 115. Self-confidence artinya percaya diri. Contoh kalau diterapkan dalam kalimat anak gaul Jaksel, “Kita nggak boleh gampang insecure, we have to prove our self-confidence.” Intinya, jadi orang harus percaya diri dengan apa yang dimiliki saat ini. Kamus Gaul Anak Jaksel Lainnya Okey, sebetulnya bahasa-bahasa ini sering kamu temukan juga di berbagai sosial media, dan pasti sering banget kamu temukan. Ini dia 116. Addicted to, atau kalau kamu sering buka TikTok, pasti nggak asing dengan sound “amadiketu” alias plesetan dari I am addicted to yang artinya adalah kecanduan. 117. Speak up, kamu pernah baca kan, netixen Indonesia biasanya kalau membuath thread atau menceritakan sebuah pendapat dari perbuatan menyimpang disebut dengan speak up, atinya bersuara. “Setelah sekian lama mendem, akhirnya gue berani speak up tentang kasuh penipuan ini.” Begitu kira-kira yang sering muncul di sosmed. 118. Humble, artinya rendah hati. Biasanya kosakata ini dilemparkan pada mereka yang memiliki status sosial, pekerjaan, dan karier yang tinggi tapi tetap rendah hati. Humble biasa disebut juga dengan down to earth atau low profile. 119. No offense artinya “tanpa bermaksud menyinggung”, umumnya istilah ini muncul saat orang ingin menngukapkan sesuatu tentang orang lain yang bersifat kurang baik. 120. Salty, hmm apakah arti dari istilah ini adalah mengandung rasa asin? Bukan dong, guys. Istilah salty ini akan banyak kita temukan di sosial media Twitter. Seringnya, sih, muncul dari akun-akun menfess alias mention and confess. Kalau dari kamus Merriam-Webster yang merupakan salah satu rekomendasi kamus dari artikel 15 Rekomendasi Kamus Bahasa Inggris, arti dari salty adalah “rasa kesal, rasa benci, jengkel, sebal, etc.” 121. Obviously, artinya adalah “jelas sekali”. Istilah ini bisa dipakai sebagai padanan dari kata “exactly” yang artinya tepat sekali. 122. Picky, siapa di sini yang terlalu pemilih dalam memutuskan sesuatu? Nah, itu namanya picky. 123. Abusive, kalau punya pasangan, pastikan dia nggak punya sikap abusive ya! Apa, sih, artinya abusive? Abusive artinya kasar. 124. Cut off artinya memotong? Yap, istilah ini biasanya digunakan untuk “memutus suatu hubungan”, entah itu hubungan pertemanan, pershabatan, dan lain sebagainya. 125. Red flag artinya bendera merah? Hmm, nggak salah, tapi kurang tepat. Biasanya, istilah ini digunakan untuk seseorang yang baru terlihat sisi “kurang baik”-nya sehingga membuat orang-lain harus lebih waspada. 126. Boomer, istilah yang ditujukan bagi mereka yang nggak mengerti bercandaan di zaman sekarang. 127. Aesthetic, artinya ini kayak indah, ada sentuhan seni-nya gitu. Sekarang banyak kaum milenial dan gen Z yang mengutamakan unsur estetika dalam media sosial. Mulai dari bio IG aesthetic, instastory estetik, dan masih banyak lagi. Bahasa Anak Jaksel dalam Bahasa Inggris yang Terbaru dan Artinya Seperti yang kamu tahu, karena zaman terus berkembang, maka kata kata Jaksel yang muncul dari kalangan anak Jaksel pun kian bertambah list-nya. Simak beberapa bahasa gaul Jaksel terbaru berikut ini! 128. Perhaps later Mungkin nanti129. Ended up Pada akhirnya130. Mindfulness Perhatian131. Sugar coating, artinya janji atau perkataan yang dimanis-maniskan agar memberi kesan positif pada lawan Bare necessities Perilaku normal, hal dasar yang bisa dilakukan banyak Let’s say Katakanlah134. Mostly Sebagian besar135. Meanwhile Sementara itu — Itulah kumpulan bahasa gaul anak Jaksel yang akan menambah kosakata Bahasa Inggris-mu. Eh eh, jangan lupa, gunakan istilah-istilah di atas pada orang yang tepat ya! Oh ya, kamu pernah dengar, lihat, atau mungkin pernah menggunakan bahasa gaul Jaksel yang lain nggak, nih? Yuk, coba tuliskan di kolom komentar! By the way, belajar bahasa Inggris tuh nggak cukup dari bahasa Jaksel aja, guys. Soalnya, bahasa Jaksel terkadang nggak sesuai dengan grammar dan penggunaannya sering dicampur dengan bahasa Indonesia. Coba deh, kamu belajar juga di English Academy supaya lebih proper sesuai. Ingin belajar TOEFL? Bisa! Mau konsultasi langsung dengan native speaker? Gampang! Atau kamu tertarik untuk belajar bahasa Inggris secara online hanya melalui HP dan laptop? Yak, English Academy jawabannya! Yuk, cek terlebih dahulu kemampuan bahasa Inggris-mu melalui Placement Test dan tentukan kelasmu. Okay? Sampai jumpa di kelas English Academy!

Tapikadang anak kurang menghargai kerja keras orangtua dengan berbuat yang neko-neko yang merusak nama baik orangtuanya. 10 Meme yang dari berbagai sumber, Sabtu (11/2) ini mungkin bisa menyadarkanmu betapa orangtua bekerja keras menghidupi dan membuatmu punya masa depan yang lebih baik. 1.

DetailWow !!! Inilah Kisah Di Balik Foto Melet Einstein, klik untuk melihat koleksi gambar lain di kibrispdr.org

Konsumsi dan Gaya Hidup Dalam sosiologi, konsumsi tidak hanya dipandang bukan sekedar pemenuh kebutuhan yang bersifat fisik dan biologis manusia, tetapi berkaitan dengan aspek-aspek social budaya. Konsumsi berhubungan dengan masalah selera, identitas, atau gaya hidup. Menurut ekonom, selera sebagai suatau yang stabil, difokuskan pada nilai guna., dibentuk secara individu, dan dipandang sebagai suatau yang eksogen. Sedangkan menurut sosiolog, selera sebagai suatau yang dapat berubah, difokuskan pada suatu kualitas simbolik suatau barang, dan tergantung persepsi selera orang lain. Weber [1922 1978] berpendapat bahwa selera merupakan pengikat kelompok dalam ingroup. Actor-aktor kolektif berkompetisi dalam penggunaan barang-barang simbolik. Keberhasilan dalam berkompetisi ditandai dengan kemampuan untuk memonopoli sumber budaya, sehingga akan meningkatkan prestis dan solidaritas kelompok dalam. Sedangkan Veblen [1899] 1973 memandang selera sebagai senjata untuk berkompetisi. Kompetisi tersebut berlangsung antar pribadi. Antara seorang dengan orang lain. Hal ini tercermin dalam masyarakat modern yang menganggap selera orang dalam mengkonsumsi suatu barang akan dapat melihat selera dasar dan penghargaan yang didapat . Konsumsi dapat dipandang sebagai bentuk identitas. Barang-barang simbolik juga dapat menunjukkan kelompok pergaulannya. Simmel [1907]1978323 mengatakan bahwa ego akan runtuh dalam kehilangan dimensinya jika ia tidak dikelilingi oleh objek eksternal yang menajdi ekspresi dari kecenderungannya, kekuatannya dan cara individualnya karena mereka mematuhinya, atau dengan kata lain miliknya. Sebagai contoh, seorang pejabat yang meletakkan ensiklopedi dalam rak ruang tamu atau kantornya yang menandakan bahwa ia mampu membeli barang yang harganya relative mahal tersebut. Walau sebenarnya tidak pernah ia baca, sehingga dapat dikatakan hanya sebagai pajangan semata. Hubungan Konsumsi dan Gaya Hidup Webber [1922]1978 mengatakan bahwa konsumsi terhadap suatu barang merupakan gambaran gaya hidup tertentu dari kelompok status tertentu. Konsumsi terhadap barang merupakan landasan bagi penjenjangan dari kelompok status. Sehingga situasi kelas ditentukan oleh ekonomi sedang situasi status ditentukan oleh penghargaan social. Misalnya, pada masyarakat pedesaan, status guru dan pedagang lebih tinggi guru walaupun pendapatannya lebih besar pedagang. Hal ini dikarenakan guru mempunyai peluang yang besar untuk mencari peluang tambahan. Sebagai contoh bekerja sampingan sebagai pedagang. Guru akan lebih berhasil dari pada pedagan tulen karena masyarakat menganggap guru adalah orang yang berpendidikan dan tidak mungkin berbuat curang. Sehingga orang akan cenderung berbelanja pada guru. Atau pada masyarakat perkotaan, para pengusaha berhak mendapat gelar bangsawan karena dia mampu memberi suatu sumbangan pada keraton. Walau ada pihak yang lebih berhak mendapat gelar tersebut. Sedang menurut vablen [1899] 1973, penghargaan social terhadap masyarakat luas terletak pada keperkasaan, misalnya perang. Sedang pada masyarakat industry terletak pada kepemilikan kesejahteraan seseorang. Juga pada konsumsi yang dilakukan sebagai indikator dari gaya hidup kelompok status. Han peter Mueller 1989, mengatakan ada 4 pendekatan dalam memahami gaya hidup Pendekatan psikolog perkembangan tindakan seseorang tidak hanya disebabkan oleh teknik, ekonomi dan politik, tetapi juga dikarenakan perubahan nilai. Pendekatan kuantitatif social struktur mengukur gaya hidup berdasarkan konsumsi yang dilakukan seseorang. Pendekatan ini menggunakan sederet daftar konsumsi yang mempunyai skala nilai. Pendekatan kualitatif dunia kehidupan memandang gaya hidup sebagai lingkungan pergaulan. Pendekatan kelas mempunyai pandangan bahwa gaya hidup merupakan rasa budaya yang direprodiksi bagi kepentingan struktur kelas. Asumsi Jean Baudrillard Biografi Jean Baudrillard adalah seorang pakar teori kebudayaan, filsuf, komentator politik, sosiolog dan fotografer asal Perancis. Karya Baudrillard seringkali dikaitkan dengan pascamodernisme dan merupakan seorang teoritisi sosial pasca-struktural terpenting. Dalam lingkup tertentu dekade 1980-an, Baudrillard dikenal sebagai McLuhan baru atau teoritisi terkemuka tentang media dan masyarakat dalam era yang disebut juga posmodern. Teorinya mengenai masyarakat posmodern berdasarkan asumsi utama bahwa media, simulasi, dan apa yang ia sebut cyberblitz’ telah mengkonstitusi bidang pengalaman baru, tahapan sejarah dan tipe masyarakat yang baru. Baudrillard lahir dalam keluarga miskin di Reims pada 20 Juni mempelajari bahasa Jerman di Universitas Sorbonne di Paris dan mengajar bahasa Jerman di sebuah lycée 1958-1966. Ia juga pernah menjadi penerjemah dan terus melanjutkan studinya dalam bidang filsafat dan sosiologi. Pada tahun 1966 ia menyelesaikan tesis Le Système des objets “Sistem Objek-objek” di bawah arahan Henri Lefebvre. Dari tahun 1966 hingga 1972 ia bekerja sebagai Asisten Profesor dan Profesor. Pada tahun 1972 ia menyelesaikan habilitasinya L’Autre par lui-même dan mulai mengajar sosiologi di Université de Paris-X Nanterre sebagai profesor. Pada awal kariernya Baudrillard dipengaruhi oleh “kritik kehidupan sehari-hari” dari Henri Levebre. Beberapa penulis mengatakan ia juga banyak dipengaruhi oleh Nietzsche, Sigmund Freud, Jacques Lacan, Saussure, Levi Strauss dan tentu saja revolusi mahasiswa’ pada Mei 1968 yang menggulingkan tahta Presiden De Gaulle. Tapi itu bukan berarti ia mengkaji secara mendalam sejarah apalagi sejarah ide-ide. Atau lebih tepatnya ia tidak memiliki persepsi historis tentang suatu peristiwa, dan sejarah pun cenderung ia mitologisasikan’. Dalam penilaian Andreas Ehrencrona, tulisan-tulisan Jean Baudrillard mengingatkan orang lebih kepada puisi daripada teks-teks filosofis umumnya. Menurutnya Baudrillard terus-menerus bermain dengan kata-kata dan membuat metafor-metafor liar dari astronomi dan menggoda pembaca untuk lebih berkonsentrasi pada bahasanya daripada pendapat-pendapatnya.” Gayanya menulis nampak mengilustrasikan tesisnya bahwa kita tengah meninggalkan realitas’ dan sedang dalam perjalanan memasuki apa yang disebutnya hyperreality’; suatu tempat dimana kita bisa bersembunyi dari ilusi yang kita takutkan. Fondasi filsafat Baudrillard adalah kritisisme terhadap pemikiran tradisional dan ilmiah yang menurutnya telah mengganti realitas dengan ilusi tentang kebenaran. Jean Baudrillard, sosiolog Perancis yang terkenal karena nama buruknya, kritikus budaya, dan ahli teori postmodernitas, dilahirkan pada tahun 1929 di sebelah utara kota Reims. Seorang anak pegawai sipil dan cucu lelaki dari seorang petani, Baudrillard adalah mantan guru sosiologi di sebuah universitas, dan figur intelektual terkemuka pada saat itu. Disertasi untuk meraih gelar doktor di bidang sosiologi dikerjakan bersama-sama dengan Henri Lefebvre. Ia kemudian menjadi asisten pada bulan September 1966 di Universitas Nanterre Paris. Ia bekerjasama dengan Roland Barthes, dalam analisa semiotik dalam kebudayaan , dalam pertamanya Obyek Sistem 1968. Ia adalah juga dipengaruhi oleh Marshall McLuhan yang memperlihatkan pentingnya media massa dalam pandangan kaum sosiologis. Karena dipengaruhi oleh semangat pemberontakan mahasiswa di Universitas Nanterre 1968, ia bekerja sama dengan suatu jurnal yaitu Utopie, yang dipengaruhi oleh anarcho-situationism, teori media dan Marxisme struktural, di mana ia menerbitkan sejumlah artikel teoritis pada suasana kemakmuran kapitalis, dan kritik teknologi. Pemikiran Baudrillard dipengaruhi oleh pemikiran filsuf lain yang memiliki pemikiran tentang objectivity and linguistic-sociological interface Mauss, Surrealism and Eroticism Bataille, Psychoanalysis dan Freud, dan terutama Marxisme. Lalu ia menjadi seorang yang dikagumi sebagai seorang yang mengerti akan keadaan yang datang pada kondisi posmodernisme. Filosofi Baudrillard terpusat pada dua konsep “hyperreality” dan “simulation“. Terminologi ini mengacu pada alam yang tidak nyata dan khayal dalam kebudayaan kontemporer pada zaman komunikasi massa dan konsumsi massa. Jean Baudrillard adalah salah seorang tokoh intelektual dari masa kini yang telah menghasilkan banyak karya di bidang filosofi, teori sosial, dan budaya. Spesifikasi dan ketertarikannya terutama adalah pada post-modernisme dan post-strukturalisme. Jean Baudrillard juga dikenal sebagai seorang fotografer dan juga merupakan seorang kritikus politik yang cukup vokal dalam mengomentari berbagai dinamika terkini di ranah politik dunia. Filsuf asal Perancis ini lahir di sebuah wilayah yang terletak di timur laut Perancis bernama Reims pada 27 Juli 1929. Jean Baudrillard terlahir di sebuah keluarga menengah di mana orang tuanya berprofesi sebagai pegawai negeri. Kakeknya adalah seorang petani. Jean Baudrillard adalah satu-satunya anak yang bersekolah hingga ke tingkat perguruan tinggi di keluarganya. Dia mengambil jurusan Bahasa dan Sastra Jerman di Sorbonne University. Selulusnya dari Sorbonne University, Jean mencoba karirnya sebagai seorang pengajar bagi berbagai sekolah menengah di Perancis. Sembari mengajar, Jean juga aktif menerbitkan ulasan sastra dan juga terjemahan karya ilmiah milik beberapa penulis seperti Peter Weiss, Friedrich Engels, Karl Marx, dan sebagainya. Jean Baudrillard pun lalu melanjutkan studinya ke jenjang doktoral dan menulis tesis berjudul Le Système des objets. Selesai dengan pendidikan doktoralnya, Jean pun lalu melanjutkan karir mengajarnya. Pemikirannya terutama tentang konsep simulakra’, hyperreality’, dan ilmu simbolisme sangatlah revolusioner dan dianggap membawa sebuah angin baru bagi dunia filsafat. Dia banyak mengembangkan dan mengkritisi apa yang telah dikemukakan oleh ahli-ahli terdahulu dan mengemasnya dalam suatu sudut pandang yang berbeda sehingga memberikan khasanah dan wawasan baru bagi masyarakat. Pencetus teori terdahulu yang sering menjadi acuannya antara lain adalah Karl Marx, Jacques Derrida, Jacques Lacan, Michel Foucault, Ferdinand de Saussure, dan masih banyak lagi. Jean Baudrillard dianggap memiliki pemikiran yang sangat penuh dengan visi baru. Teori Simulasi Konsep Baudrillard mengenai simulasi adalah tentang penciptaan kenyataan melalui model konseptual atau sesuatu yang berhubungan dengan “mitos” yang tidak dapat dilihat kebenarannya dalam kenyataan. Model ini menjadi faktor penentu pandangan kita tentang kenyataan. Segala yang dapat menarik minat manusia – seperti seni, rumah, kebutuhan rumah tangga dan lainnya – ditayangkan melalui berbagai media dengan model-model yang ideal, disinilah batas antara simulasi dan kenyataan menjadi tercampur aduk sehingga menciptakan hyperreality dimana yang nyata dan yang tidak nyata menjadi tidak jelas. Kebudayaan industri menyamarkan jarak antara fakta dan informasi, antara informasi dan entertainment, antara entertainment dan ekses-ekses politik. Masyarakat tidak sadar akan pengaruh simulasi dan tanda signs/simulacra, hal ini membuat mereka kerap kali berani dan ingin – mencoba hal yang baru yang ditawarkan oleh keadaan simulasi – membeli, memilih, bekerja dan macam sebagainya. Teori ekonomi Marx, yang mengandung “nilai guna” digunakan oleh Baudrillard dalam menelaah teori produksi dan didasarkan pada semiotik yang menekankan pada “nilai tanda”. Jean Baudrillard membantah bahwa kebudayaan posmodern kita adalah dunia tanda-tanda yang membuat hal yang fundamental – mengacu pada kenyataan – menjadi kabur atau tidak jelas. Semiotika Semiotika adalah salah satu dari ilmu yang oleh beberapa ahli/pemikir dikaitkan dengan kedustaan, kebohongan, dan kepalsuan, sebuah teori dusta. Jadi, ada asumsi terhadap teori dusta ini serta beberapa teori lainnya yang sejenis, yang dijadikan sebagai titik berangkat dari sebuah kecenderungan semiotika, yang kemudian disebut juga sebagai hipersemiotika. Dalam semiotika, bila segala sesuatu yang dalam terminologi semiotika disebut sebagai tanda sign, semata alat untuk berdusta, maka setiap tanda akan selalu mengandung muatan dusta; setiap makna meaning adalah dusta; setiap pengguna tanda adalah para pendusta; setiap proses pertandaan signification adalah kedustaan. Dunia hipersemiotika tidak dapat dipisahkan dari dunia hiperealitas yang dilukiskan oleh Baudrillard. Hyper-Reality Hiperealitas menciptakan satu kondisi yang di dalamnya kepalsuan berbaur dengan keaslian; masa lalu berbaur masa kini; fakta bersimpang siur dengan rekayasa; tanda melebur dengan realitas; dusta bersenyawa dengan kebenaran. Kategori-kategori kebenaran, kepalsuan, keaslian, isu, realitas seakan-akan tidak berlaku lagi di dalam dunia seperti itu. “Baudrillard menerima konsekuensi radikal tentang yang dilihatnya sebagai sangat merasuknya kode dalam masa modern akhir. Kode ini jelas terkait dengan komputerisasi dan digitalisasi, juga cukup mendasar dalam fisika, biologi, dan ilmu-ilmu alam lainnya di mana ia memberi kesempatan berlangsungnya reproduksi sempurna dari suatu objek atau situasi; inilah sebabnya kode bisa mem-bypass sesuatu yang real dan membuka kesempatan bagi munculnya realitas yang disebut Baudrillard sebagai hyperreality.” Lechte, 2001, hal. 352 Keadaan dari hiperrealitas ini membuat masyarakat modern ini menjadi berlebihan dalam pola mengkonsumsi sesuatu yang tidak jelas esensinya. Kebanyakan dari masyarakat ini mengkonsumsi bukan karena kebutuhan ekonominya melainkan karena pengaruh model-model dari simulasi yang menyebabkan gaya hidup masyarakat menjadi berbeda. Mereka jadi lebih concern dengan gaya hidupnya dan nilai yang mereka junjung tinggi. Industri mendominasi banyak aspek kehidupan, industri tersebut menghasilkan banyak sekali produk-produk mulai dari kebutuhan primer, sekunder, sampai tertier. Ditemani oleh kekuatan semiotika dan simulasi membuat distribusi periklanan produk menjadi lebih gencar tambah lagi teknologi informasi yang memungkinkan pihak pengusaha untuk mendapatkan informasi seperti apakah masyarakat yang dihadapi, dan pihak konsumen mendapatkan informasi tentang kebutuhan yang mereka tidak butuhkan tetapi mereka inginkan. Asumsi-asumsi yang terbentuk dalam pemikiran manusia dan keinginan ini membuat manusia tidak bisa lepas dari keadaan hiperrealitas ini. Contoh Kasus Pada saat sekarang ini jaman sudah semakin modern dan canggih, hal ini merupakan salah satu pengaruh yang diberikan oleh adanya modernisasi dan globalisasi. Perkembangan modernisasi dan globalisasi telah menyebabkan adanya perilaku konsumtif yang dimiliki oleh masyarakat. Sehingga setiap adanya benda-benda maupun barang-barang yang baru keluar, masyarakat memiliki rasa ingin memiliki dan dengan adanya rasa ingin memiliki tersebut maka masyarakat akan mengusahakan berbagai cara untuk dapat membeli benda maupun barang tersebut baik dengan cara yang halal maupun tidak halal. Kita ketahui bahwa pada saat sekarang ini sebenarnya masyarakat membeli barang bukan hanya karena nilai kegunaaannya bagi kehidupan mereka, tetapi lebih kepada gaya hidup dan trend yang muncul akibat adanya rasa gengsi dan pamer dalam diri individu ataupun masyarakat. Dalam hal ini munculnya gaya hidup yang konsumerisme masyarakat diakibatkan oleh adanya media-media yang memperngaruhi, mengajak dan mengubah pola pikir maupun perilaku masyarakat. Adapun media yang dimaksudkan adanya media elektronik maupun media massa. Dengan adanya media elektronik dan media massa yang dibawa oleh pengaruh modernisasi maupun globalisasi telah menciptakan kesadaran palsu dalam kehidupan masyarakat. Dimana kesadaran palsu tersebut sifatnya berlebihan, khayalan ataupun tidak kenyataan. Misalnya individu merasa kebutuhan hidupnya telah sepenuhnya terpuaskan padahal sesungguhnya masih kekurangan, individu juga merasa hidupnya sudah makmur padahal masih miskin, dan lain sebagainya. Saat ini kita tidak sedang hidup dalam masyarakat yang berkecukupan, akan tetapi kita hidup dalam masyarakat pertumbuhan. Adapun yang dikatakan ideologi pertumbuhan pada hakekatnya menghasilkan dua hal yakni kemakmuran dan kemiskinan. Kemakmuran ialah bagi kaum borjuis yang memiliki modal dalam memenuhi berbagai kebutuhan hidup, sedangkan kemiskinan ialah bagi kaum proletar yang tidak memiliki modal dalam memenuhi kebutuhan hidup. Sehingga pada kenyataannya, pertumbuhan menjadi salah satu alat untuk membatasi ruang gerak orang-orang miskin dan hal tersebutlah yang membuat ideologi per-tumbuhan sengaja dilanggengkan untuk menjaga sistem. Menurut Jean Baudrillard pertumbuhan adalah fungsi kemiskinan. Menurutnya kebutuhan manusia akan selalu melampaui produksi barang. Masalah ini terletak pada hubungan sosial atau dalam logika sosial yang mana manusia tidak hanya mengkonsumsi barang saja, tetapi juga mengkonsumsi jasa manusia dan hubungan antar manusia. Menurut Jean Baudrillard hal ini tidak dapat diatasi oleh adanya peningkatan produksi yang disertai inovasi kekuatan produksi maupun adanya peningkatan daya beli, akan tetapi solusi dalam mengatasi masalah ini adanya adanya perubahan yang dilakukan dalam hubungan sosial dan dalam logika sosial. Kita memerlukan logika sosial untuk dapat menciptakan terjadinya pertukaran simbolik dan bukan nilai tukar. Selain itu kita ketahui bahwa saat ini konsumsi telah beroperasi pada masyarakat yang berbudaya konsumtif. Dalam hal ini manusia dalam kehidupannya akan menghabiskan waktu mereka untuk berkonsumsi serta memikirkan apa yang akan mereka konsumsi dan me-nyiapkan apa yang akan dikonsumsi. Dalam hal ini tentunya manusia dalam kehidupannya memerlukan pekerjaan untuk dapat memenuhi seluruh kebutuhannya menyangkut konsumsi, serta melanjutkan pendidikan ke jenjang yang setinggi-tingginya untuk dapat berkonsumsi yang lebih baik lagi dibandingkan dengan yang sebelumnya. Menurut Jean Baudrillard konsumsi tidak ada kaitannya atas apa yang secara umum kita pahami sebagai suatu realitas, tetapi konsumsi berkaitan dengan kepemilikan yang sistematis dan tidak terbatas sebagai tanda objek konsumsi. Dan dalam masyarakat konsumen yang dikontrol oleh kode hubungan manusia ditransformasikan dalam hubungan dengan objek terutama konsumsi objek. Objek-objek itu tidak memiliki makna karena kegunaan dan keperluan tetapi memiliki makna sendiri sebagai tanda daripada nilai guna atau nilai tukar dan konsumsi tanda-tanda objek ini menggunakan bahasa yang kita pahami. Komoditas dibeli sebagai gaya ekspresi dan tanda, prestise, kemewahan, kekuasaan dan sebagainya. Dalam kehidupannya manusia hidup dalam suatu bentuk relasi subjek-subjek yang baru yakni relasi konsumerisme. Dalam relasi tersebut masyarakat mempelajari dan menginternalisasi kode-kode sosial dari objek-objek konsumsi, baik melalui media massa maupun dari lingkungan sosial. Perkembangan budaya konsumsi yang berjalan seiring perkembangan media massa menghasilkan dampak yang signifikan dalam kehidupan manusia, terutama berkaitan dengan relasi sosial berdasarkan rasionalitas konsumsi. Jean Baudrillard mengatakan bahwa hal tersebur bertujuan untuk mengungkapkan pemahaman tentang makna kebahagiaan dan kesejahteraan dalam realitas masyarakat dan bagaimana objek konsumsi menjadi penanda sosial dalam masyarakat. Iklan, menurut Baudrillard, adalah penghancur intensitas makna dan tanpa wilayah yang jelas. Kehadiran iklan di setiap perempatan jalan, televisi, surat kabar, membentuk kesadaran akan sebuah informasi menjadi di permukaan saja. Namun, masyarakat tetap terpesona dengan kehadiran tersebut. Keterpesonaan yang dihadirkan dengan hanya mengkonsumsi tanda tersebut tanpa harus merefleksikannya. Pengertian akan konsumsi tidak bisa lagi didasarkan kepada kegiatan yang bersifat kebendaan. Konsumsi bisa terjadi pada hal yang bersifat metafisis. Konsumsi, dalam pemikiran Baudrillard, bisa terjadi pada setiap tanda-tanda, yang membawa kepada pemikiran Saussure terhadap ikatan antara penanda dan tanda. Keberlimpahan tanda-tanda yang ada berpotensi untuk saling dipertukarkan agar dapat dikaitkan dengan keberlimpahan komoditas yang ada di dalam masyarakat. Keterlepasan makna iklan bila dilihat dari tanda dan penanda pun juga terjadi. Iklan yang ada seringkali tidak lagi menjadi medium untuk menyampaikan pesan untuk dikonsumsi. Iklan menjadi berdiri sendiri dan terlepas dari tanda-penanda tersebut sehingga iklan tersebut dapat dikonsumsi. Iklan sebagai medium menjadi diragukan. Titik di mana tanda dan penanda lepas inilah, kemudian yang menyebabkan pergerakan makna menjadi tidak terbatas dan liar. Setiap hal yang ada di dunia berpotensi untuk berdiri sendiri dan dapat bertukar makna satu sama lain. Orisinalitas kebendaan menjadi suatu hal yang tidak perlu dikejar lagi. Makna sebuah iklan yang telah berdiri bebas ini, menyebabkan sebuah konsekuensi akan pengertian iklan sendiri. Iklan menjadi suatu aktivitas mendasar dan tidak lagi diartikan dalam industri ekonomi. Makna beriklan merambah kepada sains, agama maupun ideologi. Tidak ada lagi definisi untuk iklan yang siap dibenturkan secara anti-tesis karena pada masa ini. Dengan demikian, value of exchange dalam iklan tidak lagi berlaku melainkan symbolic exchange. Tanda-tanda yang dihadirkan dalam iklan dipertukarkan dengan hal lain yang lebih dekat dengan lingkungan mereka yang akan mengkonsumsi iklan tersebut. Hal ini dapat terlihat ketika iklan produk yang satu dengan iklan produk yang lain saling berkompetisi untuk saling menjatuhkan. Saling menjatuhkan tersebut bukan berdasarkan atas nama apa yang ditampilkan atau realitas dari produk itu sendiri, melainkan saling menjatuhkan apa yang ditampilkan dalam iklan. Sering ditemukan bahwa iklan-iklan yang saling menjatuhkan tersebut menyinggung jargon-jargon yang dihadirkan semata. Pepsi Cola dengan Coca Cola adalah contoh yang sangat nyata untuk menggambarkan Jean Baudrillard mengatakan bahwa saat ini tatanan masyarakat telah didasari oleh rasionalitas hedonisme yang bertumpu pada pemuasan kebutuhan dan kesenangan melalui konsumsi. Artinya bahwa saat ini kehidupan masyarakat yang sudah terkena pengaruh modernisasi dan globalisassi telah menciptakan masyarakat yang hedonisme yang mana masyarakat akan melakukan berbagai cara maupun kegiatan yang bertujuan untuk mengutamakan kesenangan dalam kehidupan mereka. Masyarakat akan bekerja untuk mencari uang yang nantinya uang tersebut dipergunakan untuk membeli barang-barang yang menurut mereka dapat memuasakan kebutuhan. Selain itu bagi mereka yang memiliki uang, mereka akan menghambur-hamburkan uang yang mereka miliki untuk hal-hal yang tidak berguna, seperti misalnya membeli minum-minuman keras, melakukan operasi plastik agar wajah terlihat lebih cantik dan lain sebagainya. Sehingga kehidupan tradisional yang penuh dengan ajaran-ajaran mengenai kesalehan, kesederhanaan, sifat-sifat altruistic dan pengekangan hasrat atau nafsu telah mengalami banyak pergeseran menjadi kehidupan yang bertumpu pada moral hedonistik yang mengedepankan pemborosan yang disebarkan oleh media massa. Pola konsumtif yang diakibatkan kapitalisme memberi dampak terhadap produksi massal yang kemudian menciptakan suatu budaya. Budaya yang begitu lekat di masyarakat atas kepemilikan suatu barang yang over production memunculkan budaya popular. Kemudian, budaya popular tersebut sudah dilihat sebagai tanda yang beredar . Dalam buku The Consumer Society Myth and Structures, Baudrillard mencoba menjelaskan bahwa struktur sosial yang telah berjalan merujuk kepada struktur sosial yang kolektif tanpa mengabaikan diferensiasi individual. Hal tersebut terlihat ketika kepemilikan terhadap satu objek menentukan identitas individu tertentu. Objek menjadi penentu identitas tersebut dihadirkan melalui tanda yang telah diciptakan. Maka dari itu, setiap manusia yang ingin memiliki indentitas, mau tidak mau, melakukan konsumsi atas barang tersebut untuk mendapatkan tanda yang diciptakan. Tujuan konsumsi bukan lagi menghabiskan atau memanfaatkan kegunaan barang konsumsi melainkan memanfaatkan tanda-tanda yang sengaja dimasukkan ke dalam barang konsumsi oleh produsen melalui sebuah usaha manipulasi kesadaran yang dibantu oleh kecanggihan media massa. Logika konsumsi yang dilakukan masyarakat, menurutnya, tidak lagi disandarkan kepada kebutuhan akan barang dan jasa lagi, melainkan keinginan akan sesuatu yang melebihi hal tersebut. Kondisi ini menuntun Baudrillard menemukan sebuah aspek yang baru yang menggerakkan masyarakat dalam melakukan pola konsumsi. Pada tingkat tertentu, logika konsumsi mengarahkan individu untuk menghabiskan produksi barang yang ada. Tentu hal ini agak berbeda dengan pemahaman Marx yang bersandar bahwa produksi menjadi penentu. Konsumsi yang dilakukan di era saat ini justru menentukan produksi selanjutnya. Dengan kata lain, masyarakat menjadi faktor bagi fungsi konsumsi tersebut. Contoh yang sangat sederhana untuk menjelaskan keadaan mengenai situasi ini adalah saat sebuah produsen alas kaki akan mencari akal supaya barang-barang yang diproduksinya tetap terbeli. Jika pola pikir masyarakat masih seperti apa yang dipikirkan oleh Marx, dimana mereka hanya membeli berdasarkan nilai guna, maka produsen alas kaki tersebut menjadi tidak akan cepat laku dan memproduksi barang secara lambat. Maka dari itu, perlu dibangun imaji-imaji yang benar-benar baru mengenai keberadaan sepatu tersebut agar hasrat untuk membeli konsumen dapat terbentuk kembali. Dengan kata lain, kegiatan konsumsi ini bukan lagi menjadi keputusan yang tentatif, melainkan pada tahap selanjutnya, konsumsi adalah sebuah sistem. Tanda-tanda yang dihadirkan untuk membentuk imaji-imaji tersebut sudah menjadi komoditas bagi konsumen. Tanda, imaji, dan pesan dapat diciptakan sehingga mengarahkan konsumen memperoleh hasrat tidak terbatas, dikondisikan untuk membutuhkan sesuatu. Dengan kata lain, rasa tidak puas selalu dimunculkan. Berlimpahnya tanda, pesan dan imaji yang beredar di masyarakat membentuk suatu struktur tersendiri yang berujung kepada kode kolektif masyarakat tetapi masih dalam pengertian Growth Society. Berlimpahnya tanda-tanda tersebut tidak berdiri sendiri. Peranan media massa tentu berpengaruh. Secara umum, perkembangan pemikiran Baudrillard telah sampai pada usahanya untuk menentukan bagaimana budaya dan iklan mengkonstitusi sebuah “kode” yang memiliki pengaruh yang sangat besar pada individu-individu. Kode ini adalah esensi dari konsumsi. Individu-individu, Baudrillard berargumen, mengkonstruksi diri mereka, sebaik-baiknya, identitas mereka dalam dan melalui respon mereka terhadap iklan dan media. Sangat tidak berguna untuk meratapi kualitas pertunjukan TV atau konsumerisme dalam pengertian liberalis dan marxis karena kevulgaran dan eksploitasi tidak relevan untuk dunia konsumer yang baru. Di dalam mal-mal dan pusat-pusat perbelanjaan, di radio dan iklan-iklan TV, sebuah budaya dikonstruksi yang akan menangkap atensi dan imajinasi tidak hanya media massa di masyarakat yang terindustrialisasi tetapi juga di masyarakat komunis dari eropa timur dan tentunya di dunia ketiga. Kondisi di mana pola konsumtif yang tercipta di dalam masyarakat Kapitalis memungkinkan ketertarikan terhadap kebendaan itu sendiri berkurang. Kondisi global juga dikaitkan dengan keberadaan barang atau jasa yang beredar dalam ranah global. Maka dari itu, iklan di setiap tempat dan budaya mutlak diperlukan. Iklan, pada akhirnya menyerap semua budaya. Jika mengaitkan iklan dengan informasi dan komunikasi seperti yang dijelaskan pada paragraf sebelumnya, maka tingkat penyerapan informasi dalam iklan menjadi tidak mendalam. Semua informasi hanya menjadi dikonsumsi secara permukaan saja. Jean Baudrillard mengemukakan analisanya bahwa wacana tentang semua kebutuhan hidup sebenarnya berakar pada antropologi naif tentang makna alamiah kebahagiaan. Pemahaman tentang makna kebahagiaan bagi masing-masing individu dalam masyarakat sekarang tidak serta merta berasal dari pemikiran alamiah manusia. Arti kebahagiaan bagi masyarakat didapat secara sosio historis, disebarkan melalui konstruksi sosial secara turun temurun. Sehingga bisa dikatakan bahwa pemaknaan tentang konsep bahagia adalah bagian dari mitos sosial. Dalam kehidupan masyarakat modern, mitos tentang kebahagiaan menyatu dengan mitos tentang kesetaraan. Dalam hal ini kebahagiaan harus bisa diukur dalam bentuk objek-objek dan tanda-tanda. Kebahagiaan haruslah selalu merujuk pada kriteria-kriteria yang berwujud dan bisa dikalkulasi. Sehingga makna kebahagiaan yang secara mendasar bersumber dari kebersamaan diantara sesama manusia dan kesenangan-kesenangan psikologis lainnya dihapuskan dan diisi dengan kebahagiaan yang dimaknai dari terpenuhinya kebutuhan akan kesetaraan dan kesejahteraan. Kebutuhan menjadi salah satu elemen dalam sistem industri, yang berbeda dengan kesenangan dan kepuasan. Konsumsi yang dilakukan masyarakat konsumen tidak lagi berkaitan dengan pemenuhan kebutuhan atau bertujuan untuk mendapatkan kesenangan. Dalam hal ini konsumsi menjadi fungsi dari produksi. Oleh karena itu, semua barang-barang produksi tidak hanya berfungsi sebagai kebutuhan personal, tetapi kebutuhan yang langsung dan sepenuhnya kolektif yang artinya konsumsi tersebut lebih banyak karena faktor dorongan sosial daripada faktor kebutuhan. Sehingga kebutuhan saat ini menjadi motor atau penggerak dari sistem produksi. Namun bukan berarti kebutuhan yang mendorong produksi, akan tetapi kebutuhan dilahirkan, diciptakan dan dimaksimalkan sebagai hasil dari sistem produksi yang melimpah. Sistem kebutuhan dihasilkan dari sistem produksi. Jean Baudrillard 199875 mengemukakan genealogi konsumsi dalam menjelaskan bagaimana kebutuhan merupakan produk dari produksi pada era industrialisasi ini, yaitu Tatanan produksi menghasilkan kekuatan produktif, suatu sistem teknis yang secara radikal berbeda dengan peralatan tradisional Tatanan produksi meghasilkan kekuatan produksi yang rasional/modal, suatu sistem investasi dan kalkulasi yang rasional, yang secara radikal berbeda dengan kekayaan dan dengan model pertukaran yang sebelumnya. Tatanan produksi memberi upah kepada tenaga buruh, suatu kekuatan produktif yang abstrak, yang tersistematisasi, yang secara radikal berbeda dengan buruh kongkret dan karyawan tradisional. Tatanan produksi juga menghasilkan kebutuhan-kebutuhan, sistem kebutuhan, kekuatan permintaan sebagai suatu keseluruhan yang rasional, terintegrasi, terkontrol yang melengkapi tiga yang lain dalam suatu proses kontrol total atas kekuatan produktif dan proses-proses produksi. Kebutuhan sebagai suatu sistem juga berbeda secara radikal dengan kegembiraan dan kepuasan. Mereka diproduksi sebagai elemen-elemen sistem, bukan sebagai suatu hubungan dari individu kepada objek. Selain itu Jean Baudrillard mengatakan bahwa masyarakat konsumsi berkaitan dengan apa yang mereka miliki sebagai tanda objek konsumsi dan masyarakat konsumsi di control oleh tanda karena objek yang di pergunakan yakni sebagai tanda bukan sebagai bagian yang di konsumsi. Contohnya ialah ketika kita membeli makanan yang ada di pinggir jalan dengan yang ada di restoran. Dalam hal ini yang membedakannya bukan kepada makanannya tetapi lebih kepada tanda objeknya. Orang yang membeli makanan di pinggir jalan menunjukkan tanda bahwa orang tersebut memiliki ekonomi yang rendah yang tergabung ke dalam kaum proletar, sedangkan orang yang membeli makanan di restoran akan menunjukkan tanda bahwa orang tersebut termasuk orang yang memiliki ekonomi tinggi yang tergabung ke dalam kaum borjuis. Dari gambaran tersebut tanda pada akhirnya menunjukkan adanya status sosial dalam masyarakat. Dalam masyarakat konsumsi Jean Baudrillard menyelidiki tentang masalah dunia fashion sebagai sebuah paradigma kode. Dalam dunia fashion semua yang kita lihat adalah permainan sederhana penanda-penanda dan akibatnya hilanglah setiap sistem rujukan. Fashion tidak menciptakan apa-apa, juga tidak merujuk pada sesuatu yang nyata bahkan tidak menggiring kemanapun tetapi hanya menciptakan suatu kode. Fashion juga tidak memiliki nilai moralitas dan cenderung menyebar laksana virus dan kanker. Meskipun fashion menggambarkan dominasi kode dan juga komoditas dan simulasi ia juga dalam satu pengertian merupakan ancaman bagi sistem. Fashion adalah salah satu bidang yang bercirikan permainan ketimbang kerja dan dia adalah dunia ilusi. Ia bermain dengan sesuatu misalnya kebaikan dan kejahatan, rasionalitas dan irrasionalitas. Fashion ini mengendalikan orang muda zaman sekarang sebagai perlawanan bagi setiap bentuk perintah, perlawanan tanpa ideologi, dan tanpa tujuan. Jean Baudrillard mengatakan bahwa dalam masyarakat konsumsi banyak masyarakat yang melakukan konsumsi tidak lagi untuk memenuhi kebutuhan hidup mereka yang mendesak dan tidak terbatas, akan tetapi lebih kepada untuk membuktikan dan untuk menunjukkan kemampuan dan kepemilikan mereka yang lebih dalam mengkonsumsi sesuatu. Dalam masyarakat konsumsi jika kita memiliki uang maka kita bebas mengkonsumsi apa yang kita inginkan. Namun dalam hal ini kita bebas untuk mengkonsumsi hanya semata-mata pada objek dan tanda yang berbeda-beda. Selain itu dalam masyarakat kapitalis modern saat ini orang mengkonsumsi sesuatu tidak hanya menyangkut masalah kesenangan hidup saja tetapi juga lebih kepada persoalan perbedaan dimana individu dalam kehidupan masyarakat ingin tampil beda dari yang lain dan ingin dianggap lebih mampu dari pada yang lain. Selain itu Jean Baudrillard mengatakan bahwa masyarakat konsumer merupakan tempat dimana segala sesuatu diperjual-belikan. Dalam hal ini tidak hanya semua tanda komoditas akan tetapi semua tanda adalah komoditas. Dalam masyarakat konsumer yang dimaksud diperjual-belikan yakni semua objek termasuk pelayanan seks, kebudayaan, pengetahuan dan lain sebagainya. Bagi Jean Baudrillard konsumsi adalah salah satu struktur yang bersifat eksternal dan bersifat memaksa individu dalam kehidupan masyarakat. Artinya media-media informasi maupun media elektronik seperti iklan-iklan di radio maupun televisi secara tidak langsung telah mempengaruhi pikiran masyarakat untuk mengkonsumsi benda-benda yang ditawarkan. Sehingga dalam hal ini masyarakat mau tidak mau memiliki keinginan untuk memiliki barang-barang yang ditawarkan oleh iklan tersebut. Dalam hal ini terlihat bahwa ada kalanya konsumsi tersebut memaksa individu untuk segera memiliki barang-barang yang dimaksud-kan. Akan tetapi dengan catatan apabila individu tersebut melakukan berbagai cara untuk dapat memiliki barang yang di tawarkan oleh iklan tersebut seperti misalnya dengan cara mencuri untuk mendapatkan uang. Dimana nantinya uang yang dia peroleh dari hasil curian tersebut dipergunakan untuk membeli barang-barang yang ingin dia konsumsi. BAB III PENUTUP KESIMPULAN Konsumsi berhubungan dengan masalah selera, identitas dan gaya hidup. Konsumsi dapat membentuk identitas seseorang dari barang-barang simbolis yang ia konsumsi. Hubungan antara konsumsi dan gaya hidup terbentuk ketika kita melihat seseorang dalam mengkonsumsi suatu barang maka akan terlihat bagaimana gaya hidup mereka. Selain itu konsumsi dapat juga dijadikan acuan dalam penjenjangan suatu kelas social. Kenyataan yang terjadi di Indonesia adalah bahwa penggerak kedinamisan dalam masyarakat adalah kelas menengah. Ketika kita menbedakan masyarakat kelas menengah dalam dua bagaian, yakni abangan dan santri, maka akan terlihat jelas bagaimana konsumsi dan gaya hidup yang terjadi pada dua kelompok tersebut. Mereka lebih suka berpegangan pada keyakinan masing-masing. Sehingga baik konsumsi dan gaya hidup kaum santri maupun abangan, masing-masing dari mereka telah berperan dalam perkembangan perekonomian nasional, walaupun dengan keyakinan dan pilihan sendiri-sendiri.

.

7x0nwgc63i.pages.dev/894

7x0nwgc63i.pages.dev/732

7x0nwgc63i.pages.dev/862

7x0nwgc63i.pages.dev/53

7x0nwgc63i.pages.dev/842

7x0nwgc63i.pages.dev/314

7x0nwgc63i.pages.dev/674

7x0nwgc63i.pages.dev/311

7x0nwgc63i.pages.dev/475

7x0nwgc63i.pages.dev/190

7x0nwgc63i.pages.dev/90

7x0nwgc63i.pages.dev/411

7x0nwgc63i.pages.dev/482

7x0nwgc63i.pages.dev/735

7x0nwgc63i.pages.dev/849

meme kerja keras anti gengsi